top of page

Pháp Hội Mandala tại Cao Hùng

CSS Staff Writers





Vào ngày 13 và 14 tháng 10 năm 2024, tôi cùng hơn 100 anh chị em trong Hội Từ Bi Phụng Sự khắp mọi nơi trên Hoa Kỳ, cũng như vài quốc gia khác đã có cơ duyên tham dự Pháp Hội Mandala do Hội Từ Bi Phụng Sự - Đài Loan tổ chức. Đây là lần thứ nhì Pháp Hội Mandala được tổ chức tại Đài Loan, đặc biệt năm nay lần đầu tiên có chương trình Xuất Gia Vị Tha làm chủ lực với khoảng 50 vị sa di và sa di ni Đài Loan tham dự. Pháp Hội được tổ chức tại Trung Tâm Sinh Hoạt Thể Thao Quốc Tế (International Sport Center) của thành phố Cao Hùng, một tòa nhà rất lớn, có hai hội trường đối diện nhau, cách biệt bởi một hành lang rộng rãi. Hội trường phía bên phải là chánh điện nơi Thầy giảng pháp và hướng dẫn đại chúng tu tập, hội trường bên trái dành riêng cho đàn tràng Mandala.


Khi bước chân lên những bật thềm dẫn vào trung tâm này, tôi có cảm tưởng như bước vào một không gian khác. Vọng lại từ phía hội trường chánh điện là âm thanh trộn lẫn tiếng Việt, tiếng Hoa, tiếng Mỹ pha lẫn với tiếng cười tạo nên một bầu không khí sống động, biểu lộ niềm vui cho ngày lễ hội Mandala. Trên nét mặt mọi người đều hiện lên một sự hân hoan như chuẩn bị chào đón một điều gì huyền diệu. Mà thật vậy, Mandala là pháp vi diệu thù thắng, là chỗ tập trung năng lượng tâm linh của chư Phật, Bồ Tát và chúng sinh, cũng là phương pháp tu hành giúp chúng sinh trong cõi hữu hình và vô hình thoát khỏi vùng tăm tối đến vùng ánh sáng. Có khả năng chuyển đổi tâm thức phàm phu, đồng hóa với tâm thức của Phật, của Bồ Tát.  


Pháp Hội Mandala tại Cao Hùng tuy nhỏ hơn Pháp Hội Mandala hàng năm tại California nhưng từ hình thức lẫn nội dung đều có điểm tương đồng: phản ảnh màu sắc của Hội Từ Bi Phụng Sự. Từ cách trang hoàng bên ngoài và bên trong hai hội trường, việc dàn dựng áng sáng là một kết hợp hoàn hảo của kỹ thuật và nghệ thuật. Ví dụ như bên ngoài hai hội trường có những tấm màng vải quảng cáo về Pháp Hội thật dài treo lên những cột trụ thật đẹp, tuy không đọc được tiếng Hoa viết trên đó nhưng tôi cảm nhận một lời chào đón, mời gọi đại chúng một cách thân thiện, nhẹ nhàng theo như hình ảnh được trình bày trên đó. Những màng vải lớn và nhỏ này đều có màu và hình chủng tử của Tứ Liên Hoa, như một thông điệp gởi đến đại chúng phương pháp tu hành của Pháp Hội Mandala, lấy pháp Liên Hoa Thủ Nhã làm nền tảng.


Phía ngoài hội trường của chánh điện là những bàn dành cho việc đăng ký, cầu an & cầu siêu, cúng dường và sales. Tất cả công việc đều do các thiện nguyện viên của Hội Từ Bi Phụng Sự tại Đài Loan đảm nhiệm. Tôi nhận ra rằng văn hóa Hội Từ Bi Phụng Sự mà Thầy đã dày công tạo dựng trong bao năm được hiển bày tại Pháp Hội. Đó là văn hóa đem lòng từ bi vào sứ mạng phục vụ. Biết tôi và phái đoàn đến tham dự xa lạ từ ngôn ngữ đến văn hóa, các anh chị em thiện nguyện viên làm việc trong pháp hội tận tình giúp đỡ với lòng quan hoài, cởi mở. Sự dị biệt về ngôn ngữ, xa lạ về văn hóa được thay thế bằng sự cảm thông, chân thành và nối kết của đạo tâm.


Mandala tại Cao Hùng được thiết lập rộng đủ để chứa khoảng 400 người. Không khác gì Mandala tại Anaheim hay Long Beach trước đây. Từ màu sắc, hình dạng tạo thành Mandala, đến những tấm gối ngồi và lễ vật cúng dường cho đại chúng đều được sắp xếp thật ngay ngắn, đầy nghệ thuật.  Tôi chợt nhớ đến chữ “ scalable” là điểm đặc thù của Mandala do Hội Từ Bi Phụng Sự tổ chức. Tùy theo nhu cầu và hoàn cảnh, Mandala có thể mở rộng như Mandala tại Anaheim có khả năng chứa hơn hai ngàn người hay thu gọn lại như Mandala tại Cao Hùng này. Kích thước tuy khác biệt, nhưng cách thiết lập đều tương đồng nhằm phản ảnh lại triết lý và phương pháp tu hành Mandala dựa trên triết lý Kinh Hoa Nghiêm.


Trong Mandala này, Bồ Tát Quán Thế Âm là vị pháp chủ. Tại trung điểm của Mandala, là tượng Quán Âm ngàn tay ngàn mắt ngồi trên cột trụ ánh sáng. Với hệ thống ánh sáng được dàn dựng thật tinh vi, khiến người dự kiến cảm nhận được nguồn ánh sáng tỏa ra từ tượng và cột trụ này như năng lực Bồ Tát chận lại bao nhiêu bóng tối của nghiệp lực. Tôi chợt nghĩ nếu tâm mọi người tham dự đều hướng vào một điểm là trung tâm Mandala, đều thành tâm tu tập, quán tưởng chuyên chú, đều niệm chú chuyên tâm, chuyên nhất, thêm vào đó là công phu tu hành của tăng đoàn XGVT, và đức hạnh từ Thầy Hằng Trường, Thầy Hằng Đức, Sogan Rinpoche cùng chư khách tăng thì năng lượng tâm linh của Mandala sẽ mạnh mẽ vô cùng.


Trên một bức tường của hội trường sau lưng Thầy ngồi là hình Quán Thế Âm với 42 Thủ Nhãn được chiếu lên. Hình ngài rất lớn, với màu sắc thật linh động. Ngồi trên hoa sen trắng, mỗi tay cầm một bảo pháp. Ngài thoát ra vẻ đẹp của một vị cổ Phật, trang nghiêm và thanh cao nhưng khuông mặt lại rất hiền hòa và thoát tục lạ thường. Bao quanh ngài là vô số những đám mây phủ ngập trời, rồi đến các chủng tử Hoa Nghiêm hiện hình trên mây tạo thêm một không gian huyền diệu. Tôi có cảm tưởng như mình và đại chúng đang được thấm nhuần mưa cam lồ từ những đám mây pháp đó.


Cách tụng chú trong lần Mandala này cũng rất đặc biệt. Trước đây, là tụng trong một âm vận ngang bằng (monotone), không lên cao, không xuống thấp. Nhưng cách tụng chú lần Mandala này có nhiều âm vận khác nhau, tùy thuộc vào ý nghĩa của mỗi liên hoa đi liền với câu chú đó. Khi tụng chú, tôi cảm nhận tâm thức mình nổi dậy những cảm xúc như sau:


-              Chú Bảo Tráp: Chủng tử YA nằm dưới chỗ ngồi ( vùng tiềm thức) của mình. Do đó,  phần đầu của câu chú “Syi To Yu Yi, Shr Pan La Ye” là những nốt rất thấp để diễn tả vùng sâu thẳm của tâm thức chúng ta. Nơi đó là mảnh đất thiện căn, nơi tích tụ  tất cả công đức từ nhiều đời trước đây. Phần sau của câu chú “Om, Wa Dz La, Bo Shr Jye Li, Jye Nang Syin, La Hum” có những nốt cao hơn để nói rằng năng lực của YA và câu chú này có khả năng hội tụ công đức, thiện căn và nâng tâm thức của chúng ta từ vùng tối tăm lên vùng áng sáng.

 

-              Chú Cam Lồ:  Chủng tử SA nằm trên đầu mình. Vì vậy, phần đầu của câu chú này là những nốt rất cao “Su Lu Su Lu, Om Su Lu Su Lu” và phần còn lại “ Bo La Su Lu, Bo La Su Lu” thì tụng trong âm vận thấp hơn và tiếp tục thấp dần, nhẹ lại  “Su Lu Su Lu Ye, So Po Ho”. Khi đọc lên câu chú này, tâm thức của mình giống như một dòng nước cam lồ chảy nhẹ nhàng, liên tục từ trên xuống và tiếp tục chảy khắp mọi nơi, không bị ngăn chận.

 

-              Thanh Liên Hoa:  Chủng tử THA nằm phía bên trái. Cách đọc câu chú này rất lý thú:

             “Li To Yun.Om, Jr Li Jr Li, Wa Dz La, Bu La Pan To, Hum, Pan Ja.” 

         Âm vận rất nhịp nhàng,  chất chứa một sự thôi thúc. Nhấn mạnh vào chữ “Hum” tạo thành một âm vận thật mạnh mẽ và quyết tâm. Câu chú như diễn tả một sự khước từ cho tâm tham lam và lòng ham muốn vật chất. Khơi dậy bản tánh chân thật sẵn có, do đó tâm thức chúng ta luôn khai mở, chuyển đổi lòng muốn chiếm hữu thành sự cho ra. Tu tập THA là tu tập sự cho ra và không ngừng cho ra.


-              Hồng Liên Hoa: Chủng tử KSA nằm sau lưng mình. Câu chú “Bo To Mo Jye Syi To Ye, Om Sheng Jr Li So Po Ho ” này được lập lại hai lần. Lần đầu, gồm những nốt cao và nốt cuối là một nốt cao nhất như để diễn tả một sự mạnh mẽ, cương quyết. Lần thứ nhì, gồm có những nốt cao tương tự như lần đầu và nốt cuối thì xuống thấp như diễn bày điểm cuối của một chu kỳ và cũng là điểm bắt đầu cho một chu kỳ mới. Cách đọc của câu chú này mang lại sự an vui, phấn khởi và quyết tâm. Vì những gì nằm phía sau lưng thường là bóng tối, bóng tối của sự sân hận, lẫy hờn. Muốn thoát khỏi sự trì kéo của bóng tối này, mình cần quyết tâm, nổ lực khai mở ánh sáng để chuyển hóa bóng tối đó. Cách đọc tụng câu chú này giúp mình thêm tích cực, tinh chuyên trong việc này.


-              Tía Liên Hoa : Chủng tử SVA nằm phía bên phải. Âm vận của toàn câu chú “Fo La She Ye, Om Sa La Sa La, Wa Dz La Jya La, Hum Pan Ja” này dường như chỉ có một nốt ngang bằng, không có nốt thật cao hay xuống thấp như những câu chú khác. Như một nhịp điệu nhẹ nhành khi đọc tụng câu chú Tía Liên Hoa, tâm thức chúng ta hòa theo âm hưởng của một điệu nhạc dễ hát dễ nghe, diễn bày sự thông thoáng, vô ngại. Tía Liên Hoa hóa giải nợ tình cảm, do vậy chỉ có sự nhẹ nhành, thanh thảnh mới có thể cởi mở cõi lòng để gở đi những gút thắt trong quan hệ giữa mình và tha nhân.

 

-              Bạch Liên Hoa:  Chủng tử GA nằm phía trước mặt. Cách tụng câu chú này thật đặc biệt. Toàn câu chú: Jye meng, Om, Wa Dz La, Wei La Ye, So Po He” được lập đi lại ba lần để hoàn tất một lần tụng. Và trong ba lần, ở phần “So Po He” đều không giống nhau. Tuy vậy cách tụng rất dễ và âm vận của toàn câu chú rất thư thả, nhịp nhàng. Khi tụng câu chú này, tâm tư mình như dâng lên một sự phấn khởi và lạc quan, nhắc nhở chúng ta nên nhận thức thời điểm hiện tại để hướng về tương lai trong một  tâm thức hoàn toàn cởi mở, tích cực .

 

-              Thiên Diệp Bảo Liên : Chủng tử YSA ra khỏi đỉnh đầu. Cách đọc câu chú này “Pu To Ye, Om Wa Dz Li Ni, Wa Dz Lan Yi, So Po Ho” được lập lại hai lần. Câu chú có nhiều nốt lên xuống vài lần. Cách tụng đọc lên xuống ý nghĩa thật thâm sâu về sứ mạng của người tu đạo Bồ Tát. Khi bắt đầu đường tu, chúng ta rời khỏi nhà phàm phu, của vọng tâm, của bản ngã  để đến căn nhà của chư Phật, chư Bồ Tát, căn nhà chân tâm bất nhị. Nhưng khi đến căn nhà thứ nhì này, chúng ta không ngừng lại mà tiếp tục đi đến căn nhà mới khác, đó là căn nhà vị tha phục vụ chúng sinh. Cũng như Thiên Diệp Bảo Liên cứ tiếp tục lên cao, tiếp tục mở rộng, con đường Bồ Tát không ngừng tiến hóa.


Trong không khí trang nghiêm, tĩnh lặng của Mandala, tâm thức tôi như chìm đắm vào từng câu chú. Cách đọc chú thật hay, mới lạ làm tôi thích thú vô cùng. Tôi đọc một cách chuyên chú và say mê, dường như quên đi không gian hiện tại, không còn để ý tới đi sự nhức mỏi của thân thể, sự tê cứng của hai chân vì đã ngồi bất động trong thời gian lâu. Tôi cảm nhận sự nhẹ nhàng của thân xác, bình an của lòng mình. Tôi lắng nghe tiếng tụng chú thật rõ ràng của tôi hòa vào tiếng tụng chú của Thầy và mọi người.


Thật mầu nhiệm khi 400 người với nhiều ngôn ngữ khác biệt của nhiều quốc gia, nhưng âm thanh tụng chú thì không khác nhau, hòa điệu trong âm thanh đồng đều của câu chú. Bây giờ, ngôn ngữ của thế tục không còn nữa chỉ còn lại ngôn ngữ của sự thoát tục. Bốn trăm đại chúng tuy có bốn trăm bản tánh khác biệt, nhưng trong không gian nhiệm màu của Mandala, sự khác biệt của phàm phu tánh trở thành chân như tánh hay Phật tánh. Trong tâm tư tôi, không còn một ý niệm nào ngoài hình ảnh của các chủng tử trong tâm.


Tôi cảm nhận một không gian huyền diệu, một sự tĩnh lặng thâm sâu bao trùm cả hội trường khi phần tụng chú chấm dứt. Một sự trang nghiêm thâm áo, thù thắng hiện hữu như tôi và toàn thể đại chúng đang diện kiến chư Phật và Bố Tát hiện diện ngay trong giây phút này. Tôi biết rằng Mandala đã thành tựu vì mình và đại chúng đã về đến nhà của Chư Phật, nhà của Chân Tâm Bất Nhị.  

46 lượt xem0 bình luận

Bài đăng gần đây

Xem tất cả

Bị Hiểu Lầm

Commentaires


bottom of page